巴黎圣母院人物形象分析
《巴黎圣母院》，19世紀(jì)法國(guó)大作家維克多·雨果最著名的一部浪漫主義小說(shuō)。小說(shuō)以15世紀(jì)法王路易十一統(tǒng)治下的巴黎為背景，主要圍繞兩個(gè)主要人物愛(ài)斯美拉達(dá)和卡西莫多展開(kāi)。下面是小編給大家整理的巴黎圣母院人物形象分析，希望對(duì)大家有所幫助!
巴黎圣母院人物形象分析
該作品的時(shí)間跨度只有十幾天，發(fā)生的故事也集中在巴黎圣母院附近，但就在這有限的時(shí)空中，故事情節(jié)曲折新奇，內(nèi)容激情感人，而尤以鮮明的人物形象刻畫(huà)最為成功。小說(shuō)中的五大人物至今被很多人認(rèn)為是當(dāng)時(shí)法國(guó)社會(huì)各類(lèi)人物的典型。
愛(ài)斯美拉達(dá)
她不但有一個(gè)美麗絕倫的外表，也有一顆高尚純潔善良的心靈，對(duì)愛(ài)情充滿(mǎn)了憧憬和渴望，可謂集真善美于一身的完美形象。當(dāng)詩(shī)人格蘭古瓦即將被乞丐王國(guó)絞死的關(guān)鍵時(shí)刻，她毫不猶豫地以愿意和他結(jié)婚的方式救下了詩(shī)人，當(dāng)其丑無(wú)比的卡西莫多被綁在烈日下的恥辱柱上受鞭打示眾時(shí)，快要暈死過(guò)去時(shí)，她不計(jì)曾被前者粗暴追捕而勇敢地給他喂水喝。
愛(ài)斯美拉達(dá)的靚麗深深吸引了作品中其余四個(gè)男人，但愛(ài)斯美拉達(dá)卻只是天真地愛(ài)著虛情假意的風(fēng)流偽君子菲比斯，甚至最后因此斷送自己的性命。雨果在作品中盡情表現(xiàn)了愛(ài)斯美拉達(dá)的"真、善、美"，同時(shí)也暗示了真誠(chéng)淳樸的人物在當(dāng)時(shí)必定遭到摧殘的可悲命運(yùn)。
卡西莫多
他長(zhǎng)相畸形，樣貌奇丑，但與愛(ài)斯美拉達(dá)一樣擁有一顆美好的心靈。受到副主教克洛德的收養(yǎng)，他一直對(duì)其忠心耿耿，對(duì)愛(ài)斯美拉達(dá)，更是多次舍身救美，奮不顧身。
如果說(shuō)愛(ài)斯美拉達(dá)命運(yùn)不幸，那么卡西的遭遇只能用悲慘來(lái)形容。由于巨大的生理缺陷，卡西莫多受盡世間羞辱，得不到任何人的理解，只有副主教克洛德和愛(ài)斯美拉達(dá)對(duì)他僅有的同情。他唯一的愛(ài)情目標(biāo)(愛(ài)斯美拉達(dá))，因?yàn)樗^(guò)于丑陋的樣貌，連正眼看他一眼都不敢。外貌上的巨大鴻溝使得卡西莫多只能抱著愛(ài)斯美拉達(dá)的尸體走向死亡，才能圓自己的夢(mèng)。
卡西莫多與小說(shuō)中的乞丐部落是當(dāng)時(shí)善良低下的勞動(dòng)人民的化身，只不過(guò)通過(guò)外貌畸形使卡西莫多更具戲劇和個(gè)性效果。這類(lèi)社會(huì)底層盡管出身低微(弱勢(shì)群體)，卻往往隱藏著一股不可忽視的力量(就像后來(lái)的乞丐幫攻擊圣母院)。當(dāng)今社會(huì)，某些身體缺陷的殘疾人，貧困的農(nóng)民或在邊緣行業(yè)工作的(煤礦、挑糞等等)正是這類(lèi)卡西莫多式的弱勢(shì)群體，他們往往受到社會(huì)不公平的待遇或歧視的目光。盡管他們通常對(duì)此忍聲吞氣，但當(dāng)不滿(mǎn)積蓄到一定時(shí)候也會(huì)產(chǎn)生可怕的后果，況且社會(huì)并不能忽視他們勤勤懇懇為人民作出的實(shí)在貢獻(xiàn)。只有真正尊重他們的權(quán)益，理解他們的訴求，給予他們平等的機(jī)會(huì)與關(guān)愛(ài)，引導(dǎo)他們正確的方向，才能實(shí)現(xiàn)構(gòu)建和諧社會(huì)的目標(biāo)。
菲比斯
皇家衛(wèi)隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)，長(zhǎng)得又一表人才，英俊瀟灑，整天周旋在上流社會(huì)之間，長(zhǎng)袖善舞的他其實(shí)是一個(gè)虛情假意的風(fēng)流偽君子。小說(shuō)中菲比斯挨了嫉妒者副主教克洛德一刀，卻僥幸不死，而副主教逍遙法外，愛(ài)斯美拉達(dá)卻枉死絞刑架下。這是雨果先生為痛斥當(dāng)時(shí)黑暗統(tǒng)治下而設(shè)置的悲劇結(jié)局。但在現(xiàn)今物欲橫流的年代，菲比斯這樣的偽君子仍然存在。
表面上冠冕堂皇，卻實(shí)為國(guó)家蛀蟲(chóng)的敗類(lèi)就是現(xiàn)實(shí)中的菲比斯。金錢(qián)，美色就是他們眼中秀色可餐的"愛(ài)斯美拉達(dá)"，而且他們對(duì)國(guó)家的"虛情假意"比小說(shuō)中的菲比斯之于愛(ài)情更貽害深重。我們可見(jiàn)，腐敗問(wèn)題仍然是關(guān)系我們黨存亡穩(wěn)定的重要問(wèn)題。有關(guān)部門(mén)、人民群眾更應(yīng)從"愛(ài)斯美拉達(dá)"式的蒙蔽中清醒過(guò)來(lái)，揪出這些社會(huì)上"打著為人民服務(wù)的旗號(hào)，實(shí)則為自己某利益"的偽君子，凈化官場(chǎng)空氣。
副主教克洛德
偽君子的他，長(zhǎng)期受宗教的束縛和控制，外表神圣嚴(yán)肅。在遇見(jiàn)愛(ài)斯美拉達(dá)后心靈的閘門(mén)終于擋不住欲望的潮水，最終作出種種獸行。
相對(duì)于菲比斯的可憎，副主教受宗教長(zhǎng)期的折磨扭曲了靈魂，不能解脫自我，最后賠出了自己的生命的結(jié)局也許有點(diǎn)令人憐憫。但惡魔般的形象使人們意識(shí)到精神得不到正確引導(dǎo)、極度壓抑的惡果。至今，副主教克洛德還可以找到他的同類(lèi)。由于長(zhǎng)期自閉自卑，這位年輕的大學(xué)生雖然貌似內(nèi)斂沉穩(wěn)，卻禁不住心理的沖擊作出了駭人聽(tīng)聞的殺人舉動(dòng)。又如某些激進(jìn)的“”練習(xí)者，甚至曾經(jīng)是老紅軍、老干部，但受到邪教的束縛控制不能自拔，終于引火自焚，貽害國(guó)家人民。這些觸目驚心的例子，告訴我們合理調(diào)節(jié)精神生活，在高壓的工作學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)自我調(diào)適的重要。警惕副主教克洛德在我們身邊的出現(xiàn)，就是防止馬家爵式人間悲劇的產(chǎn)生。
格蘭古瓦
一個(gè)潦倒的詩(shī)人，然而正如中國(guó)的一句古話(huà)所說(shuō)："百無(wú)一用是書(shū)生!"迂腐刻板的他無(wú)法靠寫(xiě)詩(shī)來(lái)養(yǎng)活自己。卻憑借自己圓滑世故的處事方法，在當(dāng)時(shí)混亂的社會(huì)得以茍且偷生而且自得其樂(lè)。落魄乞丐幫時(shí)為了活命，他寧愿屈身當(dāng)乞丐，后來(lái)更不惜街頭雜耍。對(duì)愛(ài)斯美拉達(dá)求愛(ài)不成后轉(zhuǎn)為喜愛(ài)山羊;哲學(xué)上無(wú)所建樹(shù)便去研究石頭。
然而格蘭古瓦這類(lèi)碌碌無(wú)為的可憐蟲(chóng)卻不是當(dāng)今我們需要的人才。一個(gè)毫無(wú)原則，處事?lián)u擺不定，而又不學(xué)無(wú)術(shù)的人物只能成為社會(huì)上可有可無(wú)的角色。雖然講不上有大害，但在祖國(guó)人民最需要的時(shí)候，"格蘭古瓦"們只會(huì)躲在一邊，甚至不惜明哲保身倒戈相向。這類(lèi)人便成為人們鄙視唾罵的奴才。在當(dāng)時(shí)黑暗的巴黎，這也許是低微的格蘭古瓦委曲求存的`無(wú)奈之舉。然而作為當(dāng)今朝氣蓬勃的大學(xué)生，應(yīng)珍惜難得的條件，腳踏實(shí)地地向目標(biāo)奮進(jìn)，切忌成為"格蘭古瓦"式的無(wú)魄力，無(wú)志氣，無(wú)思想的橫尸走肉。
《巴黎圣母院》便通過(guò)典型人物鮮明性格的塑造，用美丑、愛(ài)恨、善惡形象的強(qiáng)烈對(duì)比，強(qiáng)有力反映了七月革命前后資產(chǎn)階級(jí)民主派和廣大人民對(duì)波旁王朝復(fù)辟及其精神幫兇天主教會(huì)的憎恨情緒和革命形勢(shì)。
一部偉大的作品不僅在于它留給當(dāng)時(shí)讀者的深刻形象，更在于它對(duì)后世的啟迪和雋永深蘊(yùn)的內(nèi)涵，令人再三回味，每次拜讀，都有新的感悟和理解。這才是名著的經(jīng)典和魅力所在。小說(shuō)人物盡管是虛構(gòu)，但講究源于生活，濃縮于生活，高于生活。法國(guó)革命的烽火早已熄滅，但從《巴黎圣母院》豐滿(mǎn)生動(dòng)的人物形象，對(duì)照當(dāng)今社會(huì)，我們還能從現(xiàn)實(shí)中找到熟悉的身影和強(qiáng)烈的共鳴，這便是作者刻畫(huà)的人物高于生活，更超越時(shí)空的體現(xiàn)。這不能不嘆服雨果先生的遠(yuǎn)見(jiàn)與高超技藝。
巴黎圣母院內(nèi)容簡(jiǎn)介
丑聾人卡西莫多被巴黎圣母院的神父弗羅洛收養(yǎng)，做撞鐘人，外貌正經(jīng)的神父弗羅洛自從遇見(jiàn)美麗的吉普賽少女愛(ài)斯梅拉達(dá)后，被其美色所誘而神魂顛倒，致使卡西莫多強(qiáng)行擄走愛(ài)斯梅拉達(dá)，途中被騎兵上尉隊(duì)長(zhǎng)弗比斯所救，愛(ài)斯梅拉達(dá)因而愛(ài)上了弗比斯。但弗比斯生性風(fēng)流，被懷恨在心的弗羅洛刺殺，但沒(méi)有死。并嫁禍于愛(ài)斯梅拉達(dá)，令她被判死刑，行刑時(shí)，卡西莫多將愛(ài)斯梅拉達(dá)救走并藏身于圣母院中，乞丐群眾為救愛(ài)斯梅拉達(dá)而沖入教堂，誤與卡西莫多大戰(zhàn)，副主教弗羅洛威脅愛(ài)斯梅拉達(dá)。愛(ài)斯梅拉達(dá)被由弗羅洛帶領(lǐng)的軍隊(duì)絞殺在廣場(chǎng)上，卡西莫多憤然將弗羅洛從教堂頂樓推落，最后卡西莫多抱著愛(ài)斯梅拉達(dá)的尸體殉情。(故事中還有落魄詩(shī)人甘果瓦，丟失了孩子的可憐母親“香花歌樂(lè)女”和乞丐王的襯托劇情。
巴黎圣母院小說(shuō)評(píng)價(jià)
在十九世紀(jì)群星燦爛的法國(guó)文壇，維克多·雨果可以說(shuō)是最璀璨的一顆明星。他是偉大的詩(shī)人，聲名卓著的劇作家、小說(shuō)家，又是法國(guó)浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的旗手和領(lǐng)袖。這部偉大的作品《巴黎圣母院》是他的第一部引起轟動(dòng)效應(yīng)的浪漫派小說(shuō)，它的文學(xué)價(jià)值和對(duì)社會(huì)深刻的意義，使它在經(jīng)歷了將近兩個(gè)世紀(jì)的時(shí)間之后，還是在今天被一遍遍的翻印、重版，從而來(lái)到我們的手中。
在閱讀這本書(shū)的過(guò)程中可以感受到強(qiáng)烈的“美丑對(duì)比”。書(shū)中的人物和事件，即使源于現(xiàn)實(shí)生活，也被大大夸張和強(qiáng)化了，在作家的濃墨重彩之下，構(gòu)成了一幅幅絢麗而奇異的畫(huà)面，形成尖銳的、甚至是難以置信的善與惡、美與丑的對(duì)比。
波希米亞少女愛(ài)斯梅拉達(dá)是巴黎流浪人的寵兒，靠街頭賣(mài)藝為生。她天真純潔，富于同情心，樂(lè)于救助人。因?yàn)椴蝗绦目匆?jiàn)一個(gè)無(wú)辜者被處死，她接受詩(shī)人甘果瓦做自己名義上的丈夫，以保全他的生命;看見(jiàn)卡西莫多在烈日下受鞭刑，只有她會(huì)同情憐憫，把水送到因口渴而呼喊的敲鐘人的唇邊。這樣一個(gè)心地高貴的女孩，竟被教會(huì)、法庭誣蔑為“女巫”、“殺人犯”，并被判處絞刑。突出了當(dāng)時(shí)教會(huì)、法庭的不負(fù)責(zé)任，以誣賴(lài)的方式，平息人民的憤怒。而作者則把愛(ài)斯梅拉達(dá)這個(gè)人物塑造成美與善的化身，讓她心靈的美與外在的美完全統(tǒng)一，以引起讀者對(duì)她的無(wú)限同情，從而產(chǎn)生對(duì)封建教會(huì)及王權(quán)的強(qiáng)烈憤恨。
至于副主教克羅德和敲鐘人卡西莫多，這是兩個(gè)完全相反的形象。克羅德表面上道貌岸然，過(guò)著清苦禁欲的修行生活，而內(nèi)心卻渴求淫樂(lè)，對(duì)世俗的享受充滿(mǎn)妒羨，他自私、陰險(xiǎn)、不擇手段。而卡西莫多，這個(gè)駝背、獨(dú)眼、又聾又跛的畸形人，從小受到世人的歧視與欺凌。在愛(ài)斯梅拉達(dá)那里，他第一次體驗(yàn)到人心的溫暖，這個(gè)外表粗俗野蠻的怪人，從此便將自己全部的生命和熱情寄托在愛(ài)斯梅拉達(dá)的身上，可以為她赴湯蹈火，可以為了她的幸福犧牲自己的一切。
這種推向極端的美丑對(duì)照，絕對(duì)的崇高與邪惡的對(duì)立，使小說(shuō)具有一種震撼人心的力量，能影響我們?nèi)康乃枷肭楦�。這也許正是浪漫派小說(shuō)的魅力所在。
在《巴黎圣母院》中，作者以極大的同情心描寫(xiě)了巴黎最下層的人民、流浪者和乞丐。他們衣衫襤褸、舉止粗野，卻擁有遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)那個(gè)所謂有教養(yǎng)、文明的世界里的人的美德：互助友愛(ài)，正直勇敢和舍己為人。小說(shuō)中巴黎流浪人為救出愛(ài)斯梅拉達(dá)攻打圣母院的場(chǎng)面，悲壯、激烈、慷慨、驚心動(dòng)魄。突出了流浪人們的團(tuán)結(jié)互助。
作為浪漫主義文學(xué)的里程碑，這部小說(shuō)最明顯的標(biāo)志之一，是雨果把善惡美丑做了鮮明的對(duì)比。 但這種對(duì)照卻不是按傳統(tǒng)的方式美與善,丑與惡分別集中在兩類(lèi)不同的人物身上，或是根本回避丑怪的一面，而是讓他們互相交錯(cuò)：外表美好的，其內(nèi)心未必善良;外表丑陋的，其內(nèi)心未必不美，未必不善。
巴黎圣母院，威嚴(yán)赫赫，以其不朽的智慧，在它存在迄今八百多年中，默默注視著滾滾河水、蕓蕓眾生，曾經(jīng)是多少人間悲劇、人間喜劇的見(jiàn)證!在雨果的這部小說(shuō)中，它仿佛有了生命的氣息，庇護(hù)愛(ài)斯梅拉達(dá)，證實(shí)克羅德的罪行，悲嘆眾路好漢嘗試打擊黑暗統(tǒng)治而英勇獻(xiàn)身的壯舉，驚贊卡西莫多這“渺不足道的微粒塵芥”把一切豺狼虎豹、一切劊子手踩在腳下的俠義行為;它甚至與卡西莫多合為一體，既是這畸形人靈魂的主宰，又是他那怪異軀殼的依托。在雨果的生花妙筆之下，它活了起來(lái)，同時(shí)也以它所銘刻、記述并威武演出的命運(yùn)交響曲增添了偉大作家的光輝。美麗的巴黎圣母院是哥特建筑藝術(shù)的珍品。雨果早在少年時(shí)代就對(duì)建筑藝術(shù)——尤其是哥特建筑藝術(shù)有濃厚的興趣，及至青年時(shí)代，他至少進(jìn)行了三年的準(zhǔn)備，熟悉中世紀(jì)的法國(guó)社會(huì)，特別是屢次親身鉆進(jìn)圣母院的旮旮旯旯，同時(shí)廣泛閱讀有關(guān)資料，掌握了法國(guó)人引以為榮的這座建筑物所有的奧秘，便于1830年7月著手寫(xiě)稿。他假托在那兩座巍峨高聳的鐘樓之一的黑暗角落，發(fā)現(xiàn)墻上有這樣一個(gè)中世紀(jì)人物手刻的希臘詞：命運(yùn)!說(shuō)是這個(gè)支配人類(lèi)的命運(yùn)，事實(shí)上支配那愚昧?xí)r代一切人的黑暗之力亦即魔鬼，它無(wú)所不在的宿命寓意深深打動(dòng)了作者。確實(shí)，《巴黎圣母院》這本書(shū)就是為了敘說(shuō)“命運(yùn)”一語(yǔ)而寫(xiě)作的，偉大的人道主義者雨果尋求的是命運(yùn)的真實(shí)內(nèi)涵。無(wú)論是克羅德，還是卡西莫多，他們歸根到底是社會(huì)的人，他們內(nèi)心的分裂、沖突，反映的是他們那個(gè)時(shí)代神權(quán)與人權(quán)、愚昧與求知之間，龐大沉重的黑暗制度與掙扎著的脆弱個(gè)人之間的分裂、沖突，終于導(dǎo)致悲劇中一切人物統(tǒng)統(tǒng)犧牲的慘烈結(jié)局。我們?cè)谶@部巨著中看見(jiàn)的命運(yùn)，就是在特定環(huán)境即中世紀(jì)的法國(guó)首都，愚昧迷信、野蠻統(tǒng)治猖獗的那個(gè)社會(huì)之中，發(fā)揮其橫掃一切的威力�！栋屠枋ツ冈骸纷鳛橐徊坷寺髁x代表作，正是由于作者力求符合自然原貌，刻畫(huà)中世紀(jì)的法國(guó)社會(huì)真實(shí)生活，以卓越的手法和浪漫的形式，依據(jù)動(dòng)人的情節(jié)發(fā)展，凝聚、精煉在這部名著中而呈現(xiàn)出它們的生動(dòng)面貌和豐富蘊(yùn)涵，贏得了繼《艾那尼》之后浪漫主義打破古典主義死板模式的又一勝利。這是一部憤怒而悲壯的命運(yùn)交響曲。
注意：《巴黎圣母院》是第一部具有雨果自身風(fēng)格的長(zhǎng)篇小說(shuō)，他在十九歲時(shí)就已寫(xiě)出第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《冰島兇漢》(又譯《冰島魔王》)，只不過(guò)出版時(shí)沒(méi)有署名。
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