所見(jiàn)教學(xué)反思【常用15篇】
作為一位剛到崗的教師，我們需要很強(qiáng)的課堂教學(xué)能力，借助教學(xué)反思可以快速提升我們的教學(xué)能力，寫(xiě)教學(xué)反思需要注意哪些格式呢？以下是小編幫大家整理的所見(jiàn)教學(xué)反思，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
所見(jiàn)教學(xué)反思1
《所見(jiàn)》是古詩(shī)兩首中的其中一首，這也是本學(xué)期孩子們第二次接觸到古詩(shī)，之前在第4課時(shí)，我們也學(xué)習(xí)過(guò)兩首古詩(shī)。
所以，我以復(fù)習(xí)導(dǎo)入新課：“小朋友們，前面我們學(xué)習(xí)了兩首古詩(shī)，你們還記得嗎？”孩子們的記憶力都很好，背得都很流利�！靶∨笥褌兛烧姘簦∧悄銈冞�記得這兩首古詩(shī)是描述什么時(shí)候的景象嗎？”大家異口同聲地回答：“春天�！薄斑@天我們?cè)賮?lái)學(xué)習(xí)兩首古詩(shī)，看看又是描述什么時(shí)候的景象�！�
學(xué)習(xí)古詩(shī)，最難的就是理解詩(shī)意。我想對(duì)我們成年人而言，這也是有些難度的，給你一首古詩(shī)，沒(méi)有任何的注釋?zhuān)嘈乓埠苌贂?huì)有人能完全明白詩(shī)的意思。一年級(jí)的孩子以直觀形象的思維為主，因而在理解詩(shī)意上就需要利用一些形象的圖片。
根據(jù)孩子們的心理特點(diǎn)，我先引導(dǎo)孩子們觀察課文59頁(yè)的這張插圖，并說(shuō)說(shuō)你都看到了什么。孩子畢竟是孩子，他們對(duì)事物的看法是單一的，語(yǔ)言表達(dá)也很瑣碎，且不完整。比如他們說(shuō)不出“我看到了一個(gè)小孩騎在黃牛背上”或是“我看到樹(shù)上有一只知了”。但是他們會(huì)說(shuō)：“我在圖上看到了一頭黃�！�，“我看到了一棵大樹(shù)”，“我看到了很多的小草”，“我看到了一個(gè)小孩子”這樣的回答。針對(duì)孩子們的回答，當(dāng)時(shí)我也沒(méi)及時(shí)點(diǎn)評(píng)，之前我總覺(jué)得孩子們才是一年級(jí)的孩子，此刻加強(qiáng)語(yǔ)言訓(xùn)練似乎還為時(shí)過(guò)早。但此刻看來(lái)以后在這方面自我也要注意下。
孩子們表達(dá)完自我的所見(jiàn)后，于是我便順勢(shì)引出詩(shī)歌的題目：“小朋友們，你們明白嗎？有一位詩(shī)人他叫袁枚，他把小朋友看到的.景象都寫(xiě)成了一首詩(shī)，這就是我們這天要學(xué)的詩(shī)歌《所見(jiàn)》。”此刻想想，其實(shí)自我這樣引領(lǐng)很不對(duì)，在那里，我把“見(jiàn)”字僅僅理解為“看見(jiàn)”，而我們學(xué)了整首詩(shī)歌之后，會(huì)發(fā)現(xiàn)詩(shī)人除了看見(jiàn)“牧童騎黃�！蓖�，他還聽(tīng)見(jiàn)了“歌聲振林樾”，他還聽(tīng)見(jiàn)了蟬鳴。所以，題目《所見(jiàn)》中“見(jiàn)”的含義除了“看見(jiàn)”外，還有“聽(tīng)見(jiàn)”的意思。顯然自我剛才的引領(lǐng)是不對(duì)的，自我只是粗淺地把“見(jiàn)”理解為“看見(jiàn)”。我想如果在學(xué)完古詩(shī)后，自我在追問(wèn)：“孩子們，學(xué)到這，你覺(jué)得詩(shī)歌的題目‘所見(jiàn)’中的‘見(jiàn)’還只是‘看見(jiàn)’的意思嗎？”相信孩子們會(huì)說(shuō)，除了看見(jiàn)，還有聽(tīng)見(jiàn)的意思。這樣孩子們對(duì)這個(gè)“見(jiàn)”字就不會(huì)產(chǎn)生誤解了。
古人在寫(xiě)詩(shī)時(shí)經(jīng)常斟酌該用哪個(gè)字，所以有了“推敲”的那段佳話(huà)，一字之差，可能意思就相差甚遠(yuǎn)。對(duì)我們語(yǔ)文老師而言，在解讀文本上，也需再三斟酌，一字錯(cuò)解，就會(huì)造成對(duì)整個(gè)文本理解的偏差！
所見(jiàn)教學(xué)反思2
古詩(shī)的教學(xué)，一直覺(jué)得在詩(shī)句的理解，特別是出現(xiàn)一些跟現(xiàn)在的意義具有較大出入的字詞的時(shí)候是最大的難點(diǎn)。
《夜書(shū)所見(jiàn)》在備課就猜到學(xué)生對(duì)“書(shū)”字的理解以及對(duì)后兩句出現(xiàn)倒裝句的情況可能存在困難。果然，板書(shū)課題后，讓學(xué)生想一想夜書(shū)所見(jiàn)，是指詩(shī)人在做什么？書(shū)指什么？不少學(xué)生意見(jiàn)不同，有的.說(shuō)書(shū)是那個(gè)人在看書(shū)，有的人說(shuō)那個(gè)人在看東西把這些東西當(dāng)成書(shū)，這時(shí)我讓學(xué)生看圖然后再反復(fù)讀課題，又讀了三遍課題后一位同學(xué)站起來(lái)說(shuō)，他認(rèn)為書(shū)是寫(xiě)，那個(gè)人把看到的寫(xiě)了下來(lái)。這時(shí)，學(xué)生也茫然不知所措，我不急于讓學(xué)生下定論，因?yàn)殚_(kāi)課前我也查了不少資料正在這個(gè)書(shū)上為難呢，這個(gè)書(shū)字是應(yīng)作寫(xiě)來(lái)講，但很容易讓人感到是詩(shī)人在看書(shū)看到了一些景象，我想如果他們說(shuō)不出來(lái)都認(rèn)為是看書(shū)的話(huà)，也不能說(shuō)錯(cuò)，但學(xué)生竟能悟出來(lái)，看來(lái)多讀確實(shí)有好處。而這兩首詩(shī)的難點(diǎn)也就是夜書(shū)所見(jiàn)，這首詩(shī)的詩(shī)句不太好理解，因此我讓學(xué)生再看圖聯(lián)想明月，獨(dú)自一人，江邊靜靜的夜這些會(huì)讓人想到什么，學(xué)生都說(shuō)會(huì)想到自己的家。再讓學(xué)生朗讀古詩(shī)，從古詩(shī)中體會(huì)詩(shī)人的思鄉(xiāng)之情。學(xué)生能夠說(shuō)出來(lái)了，既然能解其情，就好辦了，學(xué)生再反復(fù)讀詩(shī)句并結(jié)合注釋?zhuān)芸炀兔靼琢说谝痪涞囊馑�，第二句也好懂，但卻是倒裝句，為此我先讓學(xué)生讀最后半句“夜深籬落一燈明”結(jié)合圖學(xué)生很快明白了，但夜那么晚只看到燈又看不到人，那個(gè)人只能猜想了，再看上半句，讓學(xué)生抓住“知”（料想）就馬上能理解了。學(xué)完了古詩(shī)，理解了詩(shī)句的意思，然后我又重新回到課題，讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)“書(shū)”字到底怎么理解，這回大家都能明確地說(shuō)出是“寫(xiě)”的意思了。有了這樣的基礎(chǔ)，第二首詩(shī)學(xué)生基本可以*自學(xué)理解。
所見(jiàn)教學(xué)反思3
《所見(jiàn)》是清代詩(shī)人袁枚的作品。詩(shī)人向我們展示了一幅生動(dòng)的牧童行歌捕蟬圖：一個(gè)鄉(xiāng)間牧童坐在牛背上，在林中快樂(lè)地邊唱歌邊放牛，突然間見(jiàn)到了一只蟬，想把它抓住，所以閉上嘴巴，跳下牛背。本詩(shī)生動(dòng)有趣，生活情趣盎然，詩(shī)情畫(huà)意，躍然紙上。
意境，是詩(shī)歌的核心。教學(xué)古詩(shī)，應(yīng)該運(yùn)用多種形式，如形象生動(dòng)的語(yǔ)言、鮮明逼真的畫(huà)面、優(yōu)美和諧的音樂(lè)……通過(guò)這些手段，讓學(xué)生張開(kāi)學(xué)生想象的翅膀，想象古詩(shī)所表現(xiàn)的`情境，使自己如臨其境、如聞其聲、如見(jiàn)其人。如果學(xué)生只是抓住了詩(shī)歌的主要內(nèi)容，最多只能算是抓住了一些表象的東西，算不上讀懂了詩(shī)歌，更算不上入其境、悟其神了。教學(xué)本首詩(shī)的時(shí)候，我在播放《小牧牛》的笛聲后，再有聲有色地描述：在一條林間小路上，樹(shù)木枝繁葉茂，遮住了似火的驕陽(yáng)，迎面吹來(lái)了涼爽的風(fēng)，野花飄來(lái)醉人的香味。咦，哪兒有歌聲傳來(lái)？聲音越來(lái)越響，清脆悅耳，震蕩在林間。
噢，原來(lái)是放牛的小孩兒，正自由自在地騎在牛背上，搖頭晃腦、眉飛色舞……在這樣的情境中，學(xué)生仿佛看到小牧童正朝自己走來(lái)。忽然，他緊緊地閉住了嘴巴，原來(lái)他發(fā)現(xiàn)了一位歌手正在和他較量呢……學(xué)生通過(guò)想象，體味到牧童騎在牛背上的神氣十足；感受到牧童生怕嚇跑蟬兒的心思。后來(lái)，學(xué)生在吟誦中，完全融入到詩(shī)境中，覺(jué)得自己就是這一位天真爛漫、活潑可愛(ài)的小牧童了。
所見(jiàn)教學(xué)反思4
對(duì)于一年級(jí)的孩子而言，他們最喜歡的就是故事性強(qiáng)、有情節(jié)的內(nèi)容。古詩(shī)的.學(xué)習(xí)一般難以激發(fā)起他們的學(xué)習(xí)興趣。而這首古詩(shī)恰好滿(mǎn)足了他們的需求，是故事，也是古詩(shī)。我利用這個(gè)關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生快樂(lè)的學(xué)習(xí)。小孩子天真活潑，好奇心強(qiáng)，愛(ài)動(dòng)腦筋，因此，設(shè)計(jì)了好多的問(wèn)題，這些問(wèn)題都注重喚醒孩子的生活體驗(yàn)，都是孩子感興趣的話(huà)題。如：開(kāi)始時(shí)牧童的心情如何？她捕捉時(shí)的表情會(huì)是怎么樣？他能捉到禪嗎？讓他們從牧童身上發(fā)現(xiàn)自己身上的活潑機(jī)靈的影子，從自己深受牧童機(jī)智可愛(ài)的形象。
所見(jiàn)教學(xué)反思5
一、巧搭生活契機(jī)，為有源頭活水來(lái)
小學(xué)語(yǔ)文教材中每個(gè)專(zhuān)題都有一系列相互聯(lián)系的口語(yǔ)交際、綜合性學(xué)習(xí)、等語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，教師要認(rèn)真組織開(kāi)展各項(xiàng)課外綜合實(shí)踐活動(dòng)，豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)，讓學(xué)生在語(yǔ)文實(shí)踐中去嘗試，去體驗(yàn)，學(xué)會(huì)觀察事物，搜集材料，說(shuō)話(huà)寫(xiě)話(huà)，從語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中不斷豐富小練筆的內(nèi)容�！皢�(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”。
葉圣陶先生曾說(shuō)：作文原是生活的一部分，我們的生活充實(shí)到某程度，自然要說(shuō)某種的話(huà)，也自然能能說(shuō)某種的話(huà)。學(xué)生的練習(xí)習(xí)作便是如此，在教學(xué)六上語(yǔ)文第一單元中的其中一個(gè)目標(biāo)是讓學(xué)生接觸大自然，熱愛(ài)大自然，感悟大自然的美，教學(xué)《山中訪(fǎng)友》后，離學(xué)校不遠(yuǎn)處有座牛頭山，我讓孩子們?cè)诜艑W(xué)后去撿落葉，第二天，讓孩子們觀察這些樹(shù)葉，之后交流，課堂上孩子們交流得非常熱烈，你一眼，我一語(yǔ)，由于平時(shí)很少上這樣的隨意課，孩子們的積極性高漲。我順?biāo)浦郏?dāng)堂讓孩子們寫(xiě)小練筆，在思索之后，一篇篇，一段段或短或長(zhǎng)的文字洋洋灑灑新鮮出。有同學(xué)寫(xiě)到：“我繼續(xù)尋找我理想中的葉子，我站在一棵銀杏樹(shù)下面，目不轉(zhuǎn)睛地盯著那一片片像扇子一般的葉子，最后，我的目光停留在一片葉子上面，它最外邊的黃色邊緣好像散發(fā)著金子般的光芒，它的表面上散布這七八個(gè)小圓點(diǎn)，似乎是在它那美麗的翠綠的裙子上點(diǎn)綴了黑珍珠，看上去很優(yōu)雅�！边�有的同學(xué)寫(xiě)到：“湊上鼻尖，嗅一嗅，我聞到了大自然的芳香，那股清香，令人猶如投入了大自然的懷抱，輕觸葉面，我體會(huì)到了大自然的神奇，那猶如絲綢般柔和和背面微微刺激手指的絨毛令人有一種別樣的舒適感。”孩子們以《山中訪(fǎng)友》中的想象和聯(lián)想為抓手，結(jié)合自己的實(shí)踐體驗(yàn)，通過(guò)看、摸、聞、想等方式去體驗(yàn)，用手中的筆書(shū)寫(xiě)著自己的發(fā)現(xiàn)和驚奇。
學(xué)生們?cè)谪S富多彩的語(yǔ)文實(shí)踐中體驗(yàn)情境，捕捉精彩鏡頭，抒寫(xiě)精彩片段，不拘一格地寫(xiě)下自己的所見(jiàn)所聞，所想所做，真正嘗到了活動(dòng)的快樂(lè)和小練筆的樂(lè)趣，從而變“苦作”為“樂(lè)作”，極大地激發(fā)了學(xué)生的練筆興趣。
二、巧搭情感契機(jī)，未成曲調(diào)先有情
眾所周知，作文要言之有物，必須要先有所感，先有所思，感情與思想不但是做文章的兩大源泉，同時(shí)也是做人的兩大要素。
作為閱讀主體的學(xué)生，在閱讀中不是消極、被動(dòng)的接受者，而是有著豐富思想的積極主動(dòng)的創(chuàng)造者。在教師的指導(dǎo)下，他們有能力成為充滿(mǎn)熱情的、獨(dú)立的、反思的閱讀者，能以自己獨(dú)特而豐富的閱讀體驗(yàn)來(lái)不斷構(gòu)建、豐富甚至提升作品的內(nèi)涵。進(jìn)行“課堂小練筆”，理解是關(guān)鍵，表達(dá)是難點(diǎn)�！皩�(xiě)”要有生長(zhǎng)點(diǎn)，準(zhǔn)確把握練筆的時(shí)機(jī)，激發(fā)學(xué)生情感，激活學(xué)生思維，才能“寫(xiě)”出語(yǔ)文課的精彩。
在學(xué)習(xí)《最后一頭戰(zhàn)象》，課文中有許多描寫(xiě)都非常感人，學(xué)生了解課文內(nèi)容后，體會(huì)到戰(zhàn)象不僅是一頭大象，也是一位英雄，一位戰(zhàn)士，孩子們的情緒被調(diào)動(dòng)著，教師以飽含深情的語(yǔ)調(diào)講述著，十多年過(guò)去了，此時(shí)此刻，嘎唆站在打洛江畔，回首往事，他百感交集，孩子們請(qǐng)你選擇其中一個(gè)場(chǎng)景，體會(huì)嘎唆的當(dāng)時(shí)的內(nèi)心感受，寫(xiě)下來(lái)。與此同時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生請(qǐng)展開(kāi)豐富的想象力，當(dāng)嘎羧站在打洛江畔，肯定思潮起伏，仿佛會(huì)看到什么，會(huì)聽(tīng)到什么？幾分鐘后，一段段文字新鮮出爐，學(xué)生李銘仰寫(xiě)到：“嘎羧仿佛看到與它一起并肩作戰(zhàn)的戰(zhàn)友們，仿佛看到了自己和戰(zhàn)友們一起沖向敵陣沖去，用巨蹄踏敵人的武器，用長(zhǎng)鼻掃亂敵人陣形……”袁柯宇同學(xué)寫(xiě)到：“嘎羧仿佛聽(tīng)見(jiàn)了代表戰(zhàn)斗開(kāi)始的號(hào)角，它又一次感到熱血沸騰，仿佛聽(tīng)到子彈劃破自己的`皮膚，擊穿自己的肌肉的聲音，眼中閃著熊熊的怒火，最后百感交集的它向著那如血的夕陽(yáng)，帶著對(duì)戰(zhàn)友的思念發(fā)出嘔――嘔――歐――震耳欲聾的聲音。”
黑格爾在他的《美學(xué)》中指出：“最杰出的藝術(shù)就是想象。想象是創(chuàng)新的先導(dǎo)，沒(méi)有想象就沒(méi)有創(chuàng)新，世界上許多發(fā)明創(chuàng)造都來(lái)源于科學(xué)家們的想象�！痹谏成车穆涔P中，我們看到了學(xué)生的想象力被激發(fā)出來(lái)后的精彩。
三、巧搭訓(xùn)練契機(jī)，他山之石可以攻玉
小學(xué)課本中有不少文質(zhì)兼美的詩(shī)歌，有效恰當(dāng)?shù)脑?shī)歌的仿寫(xiě)訓(xùn)練能使學(xué)生的詩(shī)歌創(chuàng)作擁有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，在長(zhǎng)期的仿寫(xiě)中獲得了寫(xiě)作的熱情。學(xué)生逐漸在仿寫(xiě)過(guò)程中研究詩(shī)歌的語(yǔ)言，進(jìn)行詩(shī)歌寫(xiě)作的嘗試，鑄煉了自己的語(yǔ)言，培養(yǎng)了詩(shī)化的語(yǔ)言能力，獲得了詩(shī)歌表現(xiàn)的一般技巧。可以說(shuō)，它的意義非同一般，為學(xué)生在作文中張揚(yáng)心神、表達(dá)個(gè)性提供了廣闊的平臺(tái)。
六下《白樺》是俄國(guó)著名詩(shī)人葉賽寧的抒情詩(shī)。詩(shī)歌的白樺樹(shù)既具色彩的變化，又富動(dòng)態(tài)的美感，白樺高潔、挺拔的形象讓學(xué)生強(qiáng)烈感受到詩(shī)人對(duì)家鄉(xiāng)和大自然的熱愛(ài)之情。在學(xué)習(xí)完第一自然段后，充分誦讀，學(xué)生意猶未盡時(shí)，我見(jiàn)教室外面真好挺立著一棵雪松，我指著窗外的那棵蔥郁的雪松，建議大家也模仿詩(shī)人來(lái)寫(xiě)一段小詩(shī)。學(xué)生先生一愣，我說(shuō)，其實(shí)寫(xiě)詩(shī)并不難，大家天生都是小詩(shī)人。我們可以模仿課文的段落和形式，幾分鐘后，一段段小詩(shī)新鮮出爐，有位學(xué)生寫(xiě)到：“在我的窗前，有一棵雪松，仿佛涂了綠色，披了一身軍裝。蒼勁的枝頭，筆挺的身軀瀟灑，把把寶劍出鞘，雪白的銀甲如墻。在朦朧的寂靜中，屹立著這課雪松，在燦燦的金輝里，閃耀著純潔的雪光。在雪松前方為他送行的是，姍姍來(lái)遲的晨光。它為蓄勢(shì)待發(fā)的雪松，又添一件金甲戰(zhàn)袍�！�
在瑯瑯的童詩(shī)中我看到每個(gè)孩子都是一個(gè)天生的詩(shī)人，或許未來(lái)的某一個(gè)詩(shī)人就在這里出發(fā)。
所見(jiàn)教學(xué)反思6
這是一節(jié)古詩(shī)課的教學(xué)，我認(rèn)為古詩(shī)最重要的是詩(shī)趣，詩(shī)趣，應(yīng)該是這堂課的靈魂所在。只有讓孩子在學(xué)習(xí)的過(guò)程中領(lǐng)悟到這種詩(shī)趣，才能在學(xué)習(xí)全過(guò)程中全心投入，渾然忘我。本節(jié)課通過(guò)反復(fù)朗讀，讓學(xué)生在吟誦中吟出情，誦出趣。在這一課中，詩(shī)歌的理解，詩(shī)意的體會(huì)，詩(shī)情的'領(lǐng)悟，都是通過(guò)朗讀來(lái)完成的。當(dāng)然，在教學(xué)的環(huán)節(jié)中也存在著一些問(wèn)題，比如在朗讀中孩子們不能全部的集中精神，想象與現(xiàn)實(shí)不能很好的結(jié)合等，在今后的教學(xué)中還要針對(duì)性的進(jìn)行改進(jìn)。爭(zhēng)取達(dá)到更好的效果。
所見(jiàn)教學(xué)反思7
一、 科學(xué)課程與人文課程教學(xué)的不同要求
在不同的歷史時(shí)期，大學(xué)課程一直在科學(xué)主義課程范式和人文主義范式之間搖擺不定，就總體而言，大學(xué)教育歷來(lái)就有一種重視理性和科學(xué)的傳統(tǒng)，尤其是當(dāng)代中國(guó)的大學(xué)教育，急于為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展培養(yǎng)大批優(yōu)質(zhì)人才，更加重視課程設(shè)計(jì)的理性和實(shí)用性。然而，當(dāng)代社會(huì)對(duì)科學(xué)主義導(dǎo)致“非人化”的詬病和批判日益加深，時(shí)代越來(lái)越彰顯出對(duì)“人”的關(guān)懷，大學(xué)的人文功能隨之也逐步凸顯出來(lái)，人本主義的課程范式也漸漸在大學(xué)課程中占有一席之地。至此，科學(xué)主義與人本主義在大學(xué)課程中實(shí)現(xiàn)了有機(jī)融合。與課程范式相對(duì)應(yīng)，我們也將大學(xué)的課程劃分成科學(xué)課程與人文課程。
由于以上不同，對(duì)科學(xué)課程的教學(xué)要求相對(duì)簡(jiǎn)單，可以歸納為以下幾條：
教師的職責(zé)是傳遞知識(shí)，扮演傳播知識(shí)的角色；耐心、反復(fù)地講解；強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者認(rèn)真聽(tīng)講，勤奮學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)者應(yīng)該注重動(dòng)手能力的培養(yǎng)，不斷探索，大膽創(chuàng)新。
人文課程則完全不同，因?yàn)榻處煵扇∫陨鲜侄蝹鬟f了人文知識(shí)之后，接受者并不能形成相應(yīng)的人文素質(zhì)。比如，教師已經(jīng)把道德的重要性、相關(guān)的理論講解得清楚明白，學(xué)生也聽(tīng)明白了，考核時(shí)個(gè)個(gè)考了優(yōu)秀的成績(jī)，試問(wèn)，是否接受者的道德水平全都大大提高了？這是不可能的事情，接受者所掌握的只是一種外在于自身的人文知識(shí)罷了，這里還有一個(gè)轉(zhuǎn)化的過(guò)程，這個(gè)轉(zhuǎn)化過(guò)程完成不了，我們的教學(xué)目標(biāo)就沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。教師雖然不能代替學(xué)習(xí)者完成這一轉(zhuǎn)化，但并非毫無(wú)影響能力。筆者認(rèn)為，完成了人文課程的教學(xué)目標(biāo)，必須采取以下措施：
1、 教師的職責(zé)不是講解人文知識(shí)，人文知識(shí)不存在看不懂的問(wèn)題，學(xué)習(xí)者只要認(rèn)看書(shū)就行。教師的職責(zé)是演義人文知識(shí)，以情感人，以理服人，使接受者從情和理兩個(gè)方面受到感染和教育；
2、教師教學(xué)時(shí)必須進(jìn)入角色，這個(gè)角色不是傳播知識(shí)者，而是舞臺(tái)上的演員；
3、言傳不如身教，教師本身必須具備相應(yīng)的人文素質(zhì)，一個(gè)根本不能尊重他人的教師，也不可能教會(huì)學(xué)習(xí)者尊重他人。
二、人文課程教學(xué)的四重境界
宋代青原惟信禪師悟道以后，這樣描述自己悟道的經(jīng)過(guò)：
老僧三十年前未參禪時(shí)，見(jiàn)山是山，見(jiàn)水是水；及至后來(lái)，親見(jiàn)知識(shí)，有個(gè)入處，見(jiàn)山不是山，見(jiàn)水不是水；而今得個(gè)休歇處，依前見(jiàn)山只是山，見(jiàn)水只是水。
青原惟信禪師此話(huà)何意？
見(jiàn)山是山，見(jiàn)水是水，這是執(zhí)迷于外物，不見(jiàn)其中的真相；見(jiàn)山不是山，這是對(duì)物本身的否定，認(rèn)為物之外還有一個(gè)真相，這是對(duì)佛法的執(zhí)著；見(jiàn)山只是山，見(jiàn)水只是水，境界又進(jìn)了一步，徹底擺脫了佛法的束縛，否定了對(duì)佛法的執(zhí)著，這才是真正的解脫，領(lǐng)悟了佛法的真諦。
惟信禪師所說(shuō)的三重境界只是自身修證悟道的經(jīng)歷，沒(méi)有涉及教導(dǎo)弟子學(xué)道的問(wèn)題，那么禪宗的“教學(xué)宗旨”是什么呢？可以概括為十六個(gè)字：不立文字，教外別傳，直指人心，見(jiàn)性成佛。歸結(jié)為一句話(huà)就是“以心傳心”。可見(jiàn)，只有已經(jīng)悟道之人才有資格做教師，沒(méi)有得道的人當(dāng)老師只能以文字傳授佛教的知識(shí)。得道的人做老師才能離開(kāi)文字，以自己的實(shí)際所得去教導(dǎo)別人，使別人也能悟道。
筆者受到禪宗修行的啟發(fā)，認(rèn)為人文課程的教學(xué)實(shí)際上存在四重不同的境界。境界不同，教學(xué)的效果也就相差甚遠(yuǎn)。
1、見(jiàn)山是山，見(jiàn)水是水：無(wú)人的教學(xué)。
見(jiàn)山是山，見(jiàn)水是水，這是凡夫俗子的境界，他們只是執(zhí)迷于所見(jiàn)所聞，看不見(jiàn)所見(jiàn)所聞背后的真相，誤認(rèn)為所見(jiàn)所聞就是事情的本來(lái)面目。
教學(xué)的最低境界就是如此，書(shū)上怎么說(shuō)的，就怎么講，至于書(shū)上為什么這樣講，也就不得而知。也就是說(shuō)，教師的任務(wù)就是把書(shū)上記載的東西傳達(dá)一下，前無(wú)古人，后無(wú)學(xué)生，中間不見(jiàn)自我，本文稱(chēng)之為無(wú)人的教學(xué)。書(shū)上的人文知識(shí)只是前人思想的凝集和凍結(jié)，在前人那里，這些都是有血有肉的，用文字記載以后，就變成了“休克魚(yú)”，雖然沒(méi)有失掉生機(jī)，可是這生機(jī)隱藏著，需要激活。激活“休克魚(yú)”的任務(wù)當(dāng)然應(yīng)由教師完成，這一環(huán)節(jié)無(wú)法完成的話(huà)，就等于“前無(wú)古人”。其次，學(xué)習(xí)者也是活生生的人，而不是一臺(tái)機(jī)器等著你去輸入程序或者裝配零件，他有能動(dòng)性，對(duì)教師所講授的東西是有選擇權(quán)的。作為教師，應(yīng)該親自與學(xué)生進(jìn)行雙向交流，而不是把凍結(jié)的人文知識(shí)生硬地裝進(jìn)學(xué)生的腦袋，完成不了這一教學(xué)要求，就等于“后無(wú)學(xué)生”、“中間無(wú)我”，合起來(lái)稱(chēng)之為“無(wú)人的教學(xué)”。
“無(wú)人的教學(xué)”中，教師僅僅充當(dāng)了“刻錄機(jī)”的功能，學(xué)生充當(dāng)了一張空白的光盤(pán)。對(duì)于傳授科學(xué)知識(shí)來(lái)說(shuō)，這種教學(xué)也許不是一點(diǎn)作用沒(méi)有，但是對(duì)于人文課程而言，這是毫無(wú)效率的。因?yàn)閷W(xué)生的思想不可能是一張空白的光盤(pán)，他事先就有了一定的思想、價(jià)值觀、信仰等等，對(duì)于強(qiáng)行輸入的“異端”內(nèi)容，原來(lái)的思想具有一種本能的抵抗，除非你能通過(guò)理性的、情感的交流來(lái)征服它，讓學(xué)習(xí)者不知不覺(jué)地拋棄舊的東西，然后才有可能由他自己裝進(jìn)新的東西。
2、見(jiàn)山不是山，見(jiàn)水不是水：有他的教學(xué)
凡夫俗子聽(tīng)聞佛法以后，知道自己原來(lái)所執(zhí)著的世間萬(wàn)物都不是世界的真相，認(rèn)為只有佛法才是真實(shí)的，他們認(rèn)為離開(kāi)世法以外還有一個(gè)獨(dú)立的佛法，殊不知，這又進(jìn)入了執(zhí)著佛法的境界，雖然所執(zhí)著的對(duì)象不同，但執(zhí)著的性質(zhì)是相同的，仍然沒(méi)有悟道。
教學(xué)的第二重境界也是如此，此時(shí)的教師已經(jīng)不是一個(gè)照本宣科者了，他知道書(shū)上的文字并不是相關(guān)事物的`真諦，真諦隱藏在文字的背后，在創(chuàng)造這些“凍結(jié)的思想”的學(xué)者那里。所以在教學(xué)的過(guò)程中，他或者繪聲繪色地講述一個(gè)成功的典型案例，或者系統(tǒng)介紹某人的思想，并且告訴學(xué)生，只有如此，才能成功。比無(wú)人的教學(xué)進(jìn)步的是，這里終于見(jiàn)到了人――發(fā)現(xiàn)或者創(chuàng)造思想的人，教師并不是扔給學(xué)生一條“休克魚(yú)”，而是將其激活，生動(dòng)地游給學(xué)生看，但是，這里仍然沒(méi)有我，沒(méi)有學(xué)生，只能稱(chēng)之為“有他的教學(xué)”。
這種教學(xué)境界存在的問(wèn)題是：
�。�1）缺乏師生之間的交流，教師只是一個(gè)介紹人，把“古人”介紹給學(xué)生以后，自己也就完成了任務(wù)；
�。�2）教學(xué)中不見(jiàn)教師，教師只是一個(gè)沒(méi)有自我意識(shí)的、會(huì)說(shuō)話(huà)的教學(xué)機(jī)器；
（3）讓學(xué)生誤認(rèn)為所學(xué)的前人的經(jīng)驗(yàn)是絕對(duì)的、普遍的真理，只能遵守，不能創(chuàng)新。
3、見(jiàn)山只是山，見(jiàn)水只是水：有我的教學(xué)
擺脫對(duì)世法的執(zhí)著之后，還要擺脫對(duì)佛法的執(zhí)著，其實(shí)佛法不離世法，兩者是二位一體的。真正悟道的人，見(jiàn)山只是山，見(jiàn)水只是水，這說(shuō)明，悟道的人是自己親證了佛法，他與佛法成為了一體。俱胝向天龍請(qǐng)教佛法，天龍豎起了一只手指向他示意，俱胝當(dāng)場(chǎng)徹底省悟了，從此，凡有參學(xué)的僧人來(lái)到，俱胝只是豎起一指，不做其他解釋唱說(shuō)。俱胝有個(gè)童子，在外面只要被人問(wèn)：“和尚說(shuō)法的要點(diǎn)是什么？”童子也是豎起一指，于是人們對(duì)俱胝說(shuō)：“您那童子也會(huì)佛法，凡有人問(wèn)法，也和您一樣豎起指頭�！�
俱胝聽(tīng)了，這天便在袖中藏了一把刀子，見(jiàn)了童子問(wèn)道：“聽(tīng)說(shuō)你會(huì)佛法，是嗎？”
童子說(shuō)：“是�！�
俱胝就問(wèn)：“什么是佛？”
童子豎起一根指頭，俱胝就拿刀斬?cái)嗨闹割^，童子大叫著跑了出去，俱胝喚他一聲，童子回過(guò)頭來(lái)，俱胝又問(wèn)：“什么是佛？”
童子又豎起手指，卻不見(jiàn)了指頭，童子豁然領(lǐng)悟了。
在上面這個(gè)禪宗的故事中，悟道之前的童子就處于“有他無(wú)我”之境。俱胝是真正的悟道之人，豎起一指只是一個(gè)傳道的形式，關(guān)鍵的是佛法的本身。
實(shí)際上，此時(shí)的教師已經(jīng)“得道”，具有親驗(yàn)教學(xué)的自身素質(zhì)了，所欠缺的只是教學(xué)的方法而已。
4、以心印心：親驗(yàn)教學(xué)
對(duì)禪宗而言，前三重境界闡述的只是個(gè)人悟道的經(jīng)歷，還沒(méi)有觸及如何引導(dǎo)后學(xué)的問(wèn)題。禪宗的教學(xué)宗旨可以簡(jiǎn)單地概括為四句話(huà)：不立文字，教外別傳，直指人心，見(jiàn)性成佛�！安涣⑽淖郑掏鈩e傳”，不能作狹義的理解，其真實(shí)的含義，只是說(shuō)文字雖然是道的表達(dá)形式，但并非道的本身，若執(zhí)著于文字，即是舍本逐末�！爸敝溉诵模�(jiàn)性成佛”，關(guān)鍵在于“直指”二字，意思就是以心印心，由教者與學(xué)習(xí)者直接交流，而不是轉(zhuǎn)授他人的思想，教者的職責(zé)在于把握時(shí)機(jī)，啟發(fā)學(xué)習(xí)者，但無(wú)法將自己所悟之道直接轉(zhuǎn)給學(xué)習(xí)者，學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)掌握在學(xué)習(xí)者的手中，需要他自己的體驗(yàn)和領(lǐng)悟。
對(duì)于人文課程的教學(xué)而言，此為第四重境界：親驗(yàn)教學(xué)。親驗(yàn)教學(xué)的特征表現(xiàn)如下：
（1）教師本身已經(jīng)具備相應(yīng)的人文素質(zhì)，而非人文知識(shí)，他是一個(gè)“得道者”；
�。�2）采用靈活的教學(xué)方法，尋找最佳時(shí)機(jī)啟迪學(xué)習(xí)者；
�。�3）與學(xué)習(xí)者進(jìn)行體驗(yàn)的互動(dòng)，以心印心，而不是知識(shí)的交流；
�。�4）把主動(dòng)權(quán)交給學(xué)習(xí)者。
所見(jiàn)教學(xué)反思8
中年級(jí)的古詩(shī)教學(xué)，要重視指導(dǎo)學(xué)生感受詩(shī)的內(nèi)容，充分領(lǐng)悟詩(shī)人的情感，所以，不能單單逐句理解詩(shī)句的意思，而應(yīng)引導(dǎo)學(xué)進(jìn)行感悟。
在這首詩(shī)的教學(xué)中，我認(rèn)為教學(xué)重點(diǎn)是讓學(xué)生讀懂詩(shī)句，體會(huì)詩(shī)人所表達(dá)的思想感情。同時(shí)，我希望在學(xué)習(xí)古詩(shī)中，讓學(xué)生知道學(xué)習(xí)的.方法、步驟。課堂上，我引導(dǎo)學(xué)生一步一步地去學(xué)這首古詩(shī)。由于學(xué)生學(xué)習(xí)的目的明確，孩子們從學(xué)詩(shī)題、理解詩(shī)意到感悟詩(shī)情都很積極，教學(xué)過(guò)程進(jìn)行得也較為順利。
通過(guò)這節(jié)課，我有幾點(diǎn)想法：一是在語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)孩子進(jìn)行學(xué)習(xí)方法上的指導(dǎo)是必要的。語(yǔ)文教學(xué)不光要傳授孩子們語(yǔ)文知識(shí)，更要讓孩子們掌握如何去獲取這些知識(shí)。二是在教學(xué)前，教師必須對(duì)教材充分鉆研，正確把握教材內(nèi)容，準(zhǔn)確地設(shè)計(jì)教學(xué)中的提問(wèn)，巧妙地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。
所見(jiàn)教學(xué)反思9
《夜書(shū)所見(jiàn)》是南宋詩(shī)人葉紹翁寫(xiě)的客游在外，因秋風(fēng)落葉，感到孤獨(dú)郁悶，由看到遠(yuǎn)處籬笆下的燈火，料想是小孩再捉蟋蟀，不禁回憶起自己的故鄉(xiāng)和童年的生活，于是那種郁悶之情又被一種親切之感所代替。
一、教學(xué)效果：創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣
教學(xué)本課我精心準(zhǔn)備了多媒體課件：飄落的梧桐，發(fā)黃的秋葉，稀疏的籬笆，黃昏的江面，孤單的客船，配以輕柔的音樂(lè)，讓學(xué)生走進(jìn)詩(shī)人眼中的蕭瑟的秋天，走進(jìn)詩(shī)人客居他鄉(xiāng)的那種思鄉(xiāng)之心境。此時(shí)無(wú)聲勝有聲，孩子們?cè)谶@樣的情境中已經(jīng)不知不覺(jué)中走進(jìn)了文本，為理解詩(shī)句奠定基礎(chǔ)的同時(shí)，更是激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的濃厚興趣。在課前，我讓學(xué)生搜集詩(shī)人的資料，了解詩(shī)人，為學(xué)生學(xué)好古詩(shī)和走《夜書(shū)所見(jiàn)》進(jìn)詩(shī)人的內(nèi)心世界做鋪墊。在教學(xué)時(shí)，我讓學(xué)生用自己喜歡的符號(hào)，畫(huà)下古詩(shī)中描寫(xiě)的景物，并寫(xiě)下自己的感受。讓學(xué)生養(yǎng)成“不動(dòng)筆墨不讀書(shū)”的好習(xí)慣。在理解詩(shī)意時(shí)，我又教給學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)的方法，如在導(dǎo)入時(shí)，我問(wèn)學(xué)生，“書(shū)”是什么意思？你是怎么知道的？然后我告訴學(xué)生可以查字典，也可以聯(lián)系上下文來(lái)理解；在理解“促織”一詞時(shí)，當(dāng)學(xué)生回答之后，又問(wèn)：“你是怎么知道的？”我告訴學(xué)生借助注釋來(lái)理解意思，是一個(gè)很好的學(xué)習(xí)方法，學(xué)生在老師的指導(dǎo)下，運(yùn)用所學(xué)方法，理解了古詩(shī)意思，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的能力。
2、成功之處：學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。在教學(xué)過(guò)程中，要愛(ài)護(hù)學(xué)生的好奇心，求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。中年級(jí)的學(xué)生已有一定的知識(shí)基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)能力。在本節(jié)課教學(xué)時(shí)，根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展，選擇安排了學(xué)生自學(xué)的基本步驟，設(shè)計(jì)了這樣的過(guò)程：
1、自己正確讀古詩(shī)，對(duì)不認(rèn)識(shí)的字，可以查字典；
2、把詩(shī)讀給小組內(nèi)的'同學(xué)聽(tīng)，評(píng)評(píng)誰(shuí)讀得好。（小組長(zhǎng)先讀，組員依次讀）；
3、借助注釋、圖畫(huà)自己理解詩(shī)意；
4、小組合作討論，歸納總結(jié)出完整的詩(shī)意；
5、畫(huà)出不懂的地方，提出疑難問(wèn)題大家解決。課堂上，學(xué)生興趣盎然，做到獨(dú)立思考，激烈討論，彼此間互相學(xué)習(xí)、互相幫助，在自己獲取知識(shí)的過(guò)程中，體驗(yàn)成功的喜悅。激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。（小組長(zhǎng)先讀，組員依次讀）的要求設(shè)計(jì)，既樹(shù)立了小組長(zhǎng)的威信，又使學(xué)生明白合作學(xué)習(xí)也要遵守秩序，才能順利地完成任務(wù)的道理，培養(yǎng)了學(xué)生合作學(xué)習(xí)精神。
3、不足之處：
1、朗讀的時(shí)間可以在充分些，真正做到面向全體學(xué)生；
2、教學(xué)時(shí)間上把握不夠準(zhǔn)。
4、成功之處：語(yǔ)文教學(xué)光靠教材是不夠的，我靈活把握教材，拓展教材，使課堂教學(xué)得到拓展和延伸，并架起課內(nèi)、課外有機(jī)連接的橋梁，豐富學(xué)生的積累。同時(shí)做到新舊知識(shí)的整合，注重語(yǔ)言的積累。我在課堂上復(fù)習(xí)了古詩(shī)《小兒垂釣》、《所見(jiàn)》、《村居》，拓展了張籍的《秋思》、張繼的《楓橋夜泊》。整堂課，書(shū)聲瑯瑯，學(xué)生學(xué)得很快樂(lè)。
所見(jiàn)教學(xué)反思10
人教版新課標(biāo)小學(xué)語(yǔ)文一年級(jí)下冊(cè)第13課《古詩(shī)兩首》中的《所見(jiàn)》這首詩(shī)，簡(jiǎn)單明了的語(yǔ)句展示了“意欲捕鳴蟬”的樂(lè)趣：那天真爛漫、童心童趣的小牧童，坐在牛背上高聲歌唱的時(shí)候，是那樣自在神氣！想去捉蟬的時(shí)候，那屏住呼吸，眼望鳴蟬的神情，又是多么專(zhuān)注��！整首詩(shī)童趣橫生，情趣盎然。下面是《所見(jiàn)》這首詩(shī)的教學(xué)反思：
我在《所見(jiàn)》的教學(xué)過(guò)程中主要是這樣做的：
在學(xué)習(xí)生字的環(huán)節(jié)中，我請(qǐng)同學(xué)們看“蟬”字。讓學(xué)生理解蟬是一種昆蟲(chóng)，所以有蟲(chóng)字旁。同時(shí)讓學(xué)生結(jié)合《金蟬脫殼》這篇文章，讓學(xué)生如體會(huì)那小牧童想捕蟬時(shí)的神態(tài)。學(xué)生們對(duì)于接下來(lái)的學(xué)習(xí)更有興趣了。
由于《所見(jiàn)》這首古詩(shī)比較淺顯，所以我告訴學(xué)生們說(shuō)：“這首古詩(shī)給我們講了一則有趣的小故事，誰(shuí)能試著把它用自己的語(yǔ)言講給大家聽(tīng)聽(tīng)呢？”
學(xué)生們大都能理解，在圍繞“意欲”一詞的商討后，就用自己的語(yǔ)言把《所見(jiàn)》的意思快速地講述了出來(lái)。而且發(fā)現(xiàn)經(jīng)過(guò)學(xué)生自己的理解后再記憶，學(xué)生背誦古詩(shī)的'勁頭更大了，速度也快了很多。
學(xué)生的感受是通過(guò)朗讀來(lái)實(shí)現(xiàn)的，“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”。在《所見(jiàn)》的教學(xué)片斷中，我充分信任學(xué)生，把讀的權(quán)利還給學(xué)生，相信學(xué)生靠自己的力量就能讀懂課文，鼓勵(lì)學(xué)生不斷探索，尋找自信的力量，在自悟自得中感受朗讀的樂(lè)趣，這種教學(xué)方式符合新課程提倡的教學(xué)理念，培養(yǎng)了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的樂(lè)趣。
所見(jiàn)教學(xué)反思11
本組課文以秋天為專(zhuān)題，作者抓住了秋天的特點(diǎn)，將秋天的特色描寫(xiě)出來(lái)。教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生讀懂課文，一邊讀一邊想象，充分利用生活積累，體會(huì)秋天的風(fēng)采，感受秋天的美好，是本組教學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)。
《古詩(shī)兩首》是精讀課文，收錄了葉紹翁的《夜書(shū)所見(jiàn)》和王維的《九月九日憶山東兄弟》，抒發(fā)了詩(shī)人在秋天里思念家鄉(xiāng)、思念親人的情感。這一課安排兩課時(shí)，一個(gè)課時(shí)學(xué)習(xí)一首古詩(shī)。《夜書(shū)所見(jiàn)》的教學(xué)目標(biāo)如下：
1、 自學(xué)生字詞，會(huì)認(rèn)讀。
2、 有感情地朗讀古詩(shī)，背誦古詩(shī)。
3、 學(xué)習(xí)借助注釋理解詩(shī)意，體會(huì)詩(shī)歌感情，激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)習(xí)古詩(shī)的興趣。
我班學(xué)生大多是外來(lái)工子弟，他們來(lái)自天南地北，在家鄉(xiāng)應(yīng)該生活著很多親人，而教學(xué)本課的時(shí)候，正值中秋佳節(jié)之后。為了使同學(xué)們更好地體會(huì)詩(shī)歌所表達(dá)的感情，在課前，我首先引導(dǎo)孩子們說(shuō)說(shuō)在家鄉(xiāng)的親人，以及在中秋節(jié)時(shí)爸爸和媽媽是如何與家鄉(xiāng)的親人相互祝福的；再朗誦耳熟能詳?shù)摹鹅o夜思》；然后引入新課學(xué)習(xí)：“同學(xué)們，八百多年前，也有一位詩(shī)人獨(dú)自站在蕭蕭秋風(fēng)里，思念著家鄉(xiāng)的親人，寫(xiě)下了千古偉誦的詩(shī)句呢！”
接著播放課文錄音，讓孩子們感受古詩(shī)的節(jié)奏和韻味；再把時(shí)間交給孩子們自由朗讀，自學(xué)生字詞，并引導(dǎo)他們?cè)诶首x的`基礎(chǔ)上借助注釋?zhuān)约涸囍斫庠?shī)句的意思。
之后是匯報(bào)交流，讓孩子們分享自己的理解，說(shuō)說(shuō)詩(shī)句的意思，我再相機(jī)糾正孩子們理解有誤的地方，特別是最后的兩句詩(shī)“江上秋風(fēng)動(dòng)客情，夜深籬落一燈明。”給人的畫(huà)面感強(qiáng)，所以我著重引導(dǎo)了孩子們一邊想像那種景象，一邊誦讀詩(shī)句。
最后，根據(jù)兒童表演欲望強(qiáng)的特點(diǎn)，讓孩子們比賽演一演詩(shī)人，看誰(shuí)演得像。
通過(guò)聽(tīng)、讀、想、演，使得古詩(shī)在孩子們的眼前和腦中一再重現(xiàn)，所以一節(jié)課下來(lái)，相當(dāng)一部分的孩子已能熟讀能誦了。
這一節(jié)課較順利達(dá)成了教學(xué)目標(biāo)。
關(guān)于書(shū)寫(xiě)生字，則安排在第二課時(shí)集中指導(dǎo)書(shū)寫(xiě)。
所見(jiàn)教學(xué)反思12
教學(xué)目標(biāo)：
1、知識(shí)與技能：正確流利有感情的朗讀課文，背誦課文。
2、過(guò)程與方法：通過(guò)“讀通”“讀懂”“讀美”三個(gè)層次理解古詩(shī)，以讀促講，以讀促悟。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：體會(huì)“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”，感受詩(shī)歌的語(yǔ)言美和內(nèi)蘊(yùn)美。
教學(xué)過(guò)程：
一、談話(huà)導(dǎo)入，解題
1、同學(xué)們，暑期生活剛剛結(jié)束，誰(shuí)能說(shuō)說(shuō)你的假期都去哪里游玩了？
2、你們的夏天真豐富。古時(shí)候有個(gè)叫袁枚的詩(shī)人，有一天他來(lái)到一片樹(shù)林里，看到一幅非常有趣的畫(huà)面，于是，他把看到的寫(xiě)成了一首詩(shī)，就是我們今天要學(xué)習(xí)的古詩(shī)《所見(jiàn)》。（板書(shū)課題）。
3、釋題：能用自己的話(huà)說(shuō)說(shuō)題目的意思嗎？
4、出示課文插圖投影：你看到了什么？又聽(tīng)到了什么？
過(guò)渡：同學(xué)們說(shuō)了這么多，可詩(shī)人卻用短短的文字將它表現(xiàn)出來(lái)，就讓我們一起跟隨詩(shī)人走進(jìn)文字。
二、學(xué)習(xí)古詩(shī)
�。ㄒ唬┳x通古詩(shī)
1、自讀古詩(shī)，讀準(zhǔn)生字，讀通詩(shī)句。
2、讀出古詩(shī)的節(jié)奏。
�。ǘ┳x懂古詩(shī)
1、理解字詞。（相機(jī)指導(dǎo)“蟬”的筆順）
2、走入文字背后。
�。�1）賞牧童騎牛圖：
A請(qǐng)自由讀詩(shī)的前兩句，看一看詩(shī)人所見(jiàn)到的是一個(gè)怎樣的牧童呢？從哪里看出來(lái)的？
B交流：
a騎黃牛。他是怎樣騎的？
b想象說(shuō)話(huà)：讓我們和小牧童一起走進(jìn)樹(shù)林，大家邊讀邊想，瞧瞧小牧童一路上都看到了什么風(fēng)景。所以，小牧童忍不住放聲歌唱起來(lái)。誰(shuí)來(lái)讀一讀這一句？
C指導(dǎo)朗讀。
（2）鑒牧童捕蟬圖
A就在這曠野中，林陰下，小小牧童騎著牛，旁若無(wú)人地唱著，可是他卻忽然停止，能推測(cè)一下這是為什么嗎？
B你為什么這樣想�。�
C課件出示“意欲捕鳴蟬，忽然閉口立�！�
D此時(shí)此刻，你又看到了一個(gè)怎樣的牧童？
�。�3）體會(huì)情感
站在一旁的詩(shī)人心情又是怎樣的？
�。ㄈ┳x美古詩(shī)
讓我們看看畫(huà)面美美地吟誦這首詩(shī)，把這如畫(huà)的詩(shī)、如詩(shī)的畫(huà)留在我們的心里吧。
三、背誦古詩(shī)
四、同題拓展，積累古詩(shī)
1、誦讀畫(huà)中的畫(huà)境可以入詩(shī)，詩(shī)中的意境可以入畫(huà)，詩(shī)和畫(huà)的關(guān)系是何等的親密，袁枚的《題畫(huà)》就是其中的一首。（播放《題畫(huà)》）請(qǐng)大家參看注釋?zhuān)杂烧b讀，看一看這兩首詩(shī)有什么相同點(diǎn)。
2、你還知道哪些表現(xiàn)兒童生活的詩(shī)句？
3、總結(jié)學(xué)習(xí)古詩(shī)的方法。
五、作業(yè)
用本節(jié)課學(xué)習(xí)古詩(shī)的方法自學(xué)宋代詩(shī)人黃庭堅(jiān)的《牧童》一詩(shī)。
《所見(jiàn)》教學(xué)設(shè)計(jì)及反思3
教學(xué)目標(biāo)：
1．認(rèn)識(shí)本課6個(gè)生字，會(huì)寫(xiě)6個(gè)生字，了解詞語(yǔ)的意思。
2．正確、流利地朗讀課文，背誦課文。
3．通過(guò)反復(fù)朗讀，感受詩(shī)中牧童的機(jī)靈活潑，天真可愛(ài)。
教學(xué)重點(diǎn)：
學(xué)會(huì)本課生字，朗讀和背誦課文。
教學(xué)過(guò)程
一、看圖導(dǎo)入
�。ㄒ唬┯^察課文配圖
1．圖上都有什么？（兒童、牛、大樹(shù)、蟬）
2．仔細(xì)觀察圖畫(huà)，看看這個(gè)兒童是什么時(shí)候的人。是干什么的。（引導(dǎo)學(xué)生抓住兒童的衣著及牛和兒童手上的鞭子的聯(lián)系，明白這個(gè)兒童是古時(shí)的一個(gè)放牛娃。也叫牧童。）
3．圖上的兒童在干什么？（指導(dǎo)觀察兒童的表情，初步體會(huì)牧童看見(jiàn)樹(shù)上的'蟬時(shí)的心情。）
（二）揭題，解題
1．解釋題意：牧童騎著牛，唱著歌，忽然聽(tīng)到蟬的叫聲，于是停住歌聲跳下牛背，準(zhǔn)備捕捉蟬。這一切給一個(gè)叫袁枚的詩(shī)人看見(jiàn)了，他就寫(xiě)了一首詩(shī)，叫“所見(jiàn)”，意思是說(shuō)詩(shī)中寫(xiě)的內(nèi)容是自己親眼看到的。
2．出示課題：“所見(jiàn)”，讀題�！耙�(jiàn)”還可怎么組詞呢？請(qǐng)大家想一想，“所見(jiàn)”是什么意思？
3．介紹作者：袁枚，清代詩(shī)人，浙江錢(qián)塘（今杭州市）人。
二、反復(fù)練習(xí)，讀準(zhǔn)讀熟
（一）初讀課文
l．教師范讀古詩(shī)
2．學(xué)生輕聲自讀課文，要求讀準(zhǔn)確，讀通順。
3、檢查自讀情況。
（1）出示生字詞卡：
�。�2）注意翹舌音，前鼻音：振、蟬
4．學(xué)生試讀、教師檢查讀。
（三）學(xué)習(xí)詩(shī)句，理解詩(shī)意
現(xiàn)在，我們?cè)賮?lái)看看這幅圖，想想我們讀的詩(shī)句，你發(fā)現(xiàn)我們剛才只是從圖中用眼睛看了畫(huà)面上的內(nèi)容，可作者所見(jiàn)的，還有什么？
1、“見(jiàn)”不光是“看見(jiàn)”，還包括“聽(tīng)見(jiàn)”……再看看這幅圖，再讀讀課文，你能說(shuō)出這首詩(shī)的意思嗎？先看第一句“牧童騎黃牛，歌聲振林樾�！敝心切┰~語(yǔ)不理解？
2、學(xué)生質(zhì)疑。3、誰(shuí)能用自己的話(huà)說(shuō)說(shuō)這個(gè)句子的意思。
4、牧童在牛背上高聲唱歌時(shí)的心情怎樣？想象這時(shí)畫(huà)面的情景。
5、指導(dǎo)讀出牧童高興的心情。
6、起初，牧童在牛背上高興地唱著歌，后來(lái)呢？請(qǐng)大家看第二句“意欲捕鳴蟬，忽然閉口立�！保@一句有那些地方不懂呢？
7、學(xué)生質(zhì)疑。
8、誰(shuí)能用自己的話(huà)說(shuō)說(shuō)這個(gè)句子的意思？這句話(huà)還可以怎么說(shuō)？
9、你捉過(guò)什么東西？“忽然閉口立�！保隳芟胂蟪瞿镣�(dāng)時(shí)的樣子嗎？
10、你認(rèn)為這句怎么讀？與第一句的情景有什么不同？你認(rèn)為那些詞語(yǔ)寫(xiě)得最有意思？你喜歡這個(gè)小牧童嗎？
11、教師引讀。
12、這個(gè)小牧童捉到蟬了嗎？為什么？
四、指導(dǎo)有感情地朗讀全詩(shī)，背誦全詩(shī)
1、想象著古詩(shī)的內(nèi)容，練習(xí)背誦。
2、檢查背誦。
五、指導(dǎo)寫(xiě)字
1、分析結(jié)構(gòu)，說(shuō)偏旁。
2、分析字形，指導(dǎo)寫(xiě)字。
所見(jiàn)教學(xué)反思13
《夜書(shū)所見(jiàn)》是南宋詩(shī)人葉紹翁獨(dú)在異鄉(xiāng)，觸景生情而寫(xiě)下的一首古詩(shī)。整首詩(shī)歌所見(jiàn)之處無(wú)不觸動(dòng)著作者思念家鄉(xiāng)親人的情思，所聽(tīng)之處無(wú)不撩動(dòng)著作者孤獨(dú)郁悶的心緒。如何讓學(xué)生理解詩(shī)歌的內(nèi)容，走進(jìn)詩(shī)歌寂寥惆悵的意境之中，感觸一位孤獨(dú)異客的悠悠思鄉(xiāng)情，我想就從這所見(jiàn)、所聽(tīng)入手吧！
多種渠道解疑惑
堂伊始，讓孩子們獨(dú)自吟誦、有節(jié)奏吟誦、全班齊誦，在聲聲誦讀聲中感受詩(shī)歌的韻律之美，領(lǐng)悟詞意、詩(shī)意。顯然，若要領(lǐng)悟詩(shī)意，僅靠誦讀是單薄的，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生借助注釋?zhuān)柚�，最后借助老師理解�?shī)意。這不僅體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，也體現(xiàn)了教師的具體指導(dǎo)。在此過(guò)程中，相機(jī)提問(wèn)：詩(shī)人所到之處見(jiàn)到了哪些景物？有梧葉、秋風(fēng)、兒童、燈火、籬落、秋江等。繼而提問(wèn)：同學(xué)們是否能描繪這些景物是怎樣的？飄零在空中泛黃的.梧葉、蕭瑟的秋風(fēng)、一縷隱約的燈光，稀疏的籬笆等。如此再度深入提問(wèn):你能這一幅幅畫(huà)面中感受到些許什么呢？果不其然，班級(jí)中有不少孩子感受到了寂寥的氛圍，這就為孩子們走進(jìn)詩(shī)歌意境奠定初步的基調(diào)。
情境渲染悟情感
我試圖設(shè)計(jì)情境，讓學(xué)生聯(lián)系上下展開(kāi)想象。想象眼前凋零的梧桐樹(shù)葉在蕭瑟的秋風(fēng)中四處飄落，面對(duì)此情此景，客游在外的詩(shī)人會(huì)想些什么？想象夜深人靜，寒意正襲向詩(shī)人之時(shí)，可他卻看見(jiàn)遠(yuǎn)處的人家閃耀著一縷燈光，籬笆下閃動(dòng)著兒童玩耍的身影，料想著兒童正在捉蟋蟀，此時(shí)客游在外的詩(shī)人又會(huì)想些什么？如此一問(wèn)一答，一一往，學(xué)生順理成地被帶入情境之中，而走進(jìn)詩(shī)人的內(nèi)心也就水到渠成了。
通過(guò)這節(jié)，我有幾點(diǎn)感悟：在語(yǔ)教學(xué)中對(duì)孩子進(jìn)行學(xué)習(xí)方法上的指導(dǎo)是必不可少的；古詩(shī)教學(xué)不僅要渲染情境，還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)吟誦；備時(shí)要準(zhǔn)確設(shè)計(jì)教學(xué)中的問(wèn)題，巧妙地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。
所見(jiàn)教學(xué)反思14
《夜書(shū)所見(jiàn)》是南宋詩(shī)人葉紹翁寫(xiě)的一首古詩(shī)。無(wú)論是從詩(shī)句內(nèi)容還是學(xué)詩(shī)體驗(yàn)上，三年級(jí)的學(xué)生已經(jīng)有了一定的古詩(shī)積累。因此在本課的教學(xué)中，要抓住古詩(shī)教學(xué)的一般規(guī)律，圖文對(duì)照，挖掘作者的情感和教材編寫(xiě)特點(diǎn)，以讀代講，引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)誦讀中體會(huì)詩(shī)句的韻味和美好的意境，采用多種方法幫助學(xué)生理解重點(diǎn)詞，鼓勵(lì)學(xué)生誦讀，以加深對(duì)詩(shī)句內(nèi)容和情感的理解感悟。
今天的這節(jié)師徒結(jié)對(duì)課，通過(guò)幾位老師細(xì)致的點(diǎn)評(píng)，我清楚地認(rèn)識(shí)到了自己的優(yōu)勢(shì)和不足。我們通常說(shuō)古詩(shī)難教，實(shí)則不難，只是自己沒(méi)有找對(duì)方法和技巧。進(jìn)一步反思自己教學(xué)這節(jié)課的教學(xué)過(guò)程，我認(rèn)識(shí)自己有以下幾點(diǎn)不足：
一、導(dǎo)入花費(fèi)時(shí)間過(guò)長(zhǎng)
在導(dǎo)入過(guò)程中，我描述了李白的《靜夜思》的詩(shī)句意思讓學(xué)生猜測(cè)詩(shī)名，但是學(xué)生似乎陷入了一個(gè)誤區(qū)，由于讓他們預(yù)習(xí)過(guò)這首詩(shī)，所以他們沒(méi)有多加思考就回答是《夜書(shū)所見(jiàn)》，后來(lái)經(jīng)過(guò)我的再次深入點(diǎn)撥才將他們引回了正題，在前面導(dǎo)入上時(shí)間花的有點(diǎn)多，這是我上課之前沒(méi)有想到的。
二、釋題上的偏差
在引導(dǎo)學(xué)生釋題時(shí)，讓學(xué)生想一想“夜書(shū)所見(jiàn)”中的“書(shū)”指什么？不少學(xué)生意見(jiàn)不同，有的說(shuō)“書(shū)”是指那個(gè)人在看書(shū)，有的同學(xué)說(shuō)那個(gè)人在看東西把這些東西當(dāng)成書(shū)，這時(shí)我用手做了一個(gè)寫(xiě)的動(dòng)作，同學(xué)們才恍然大悟，原來(lái)“書(shū)”是 “寫(xiě)”的意思，那個(gè)人把看到的.寫(xiě)了下來(lái)。由于自己課前準(zhǔn)備不夠,所以在這花了不少時(shí)間。
三、給學(xué)生朗讀的時(shí)間太少
雖然我平時(shí)在課堂上強(qiáng)調(diào)“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”，但并沒(méi)有做到這一點(diǎn)，課堂老師講的多，學(xué)生讀的少，所以在學(xué)生對(duì)詩(shī)歌不熟悉的基礎(chǔ)上直接進(jìn)行句意理解，就難上加難了。朗讀的方式有很多，齊讀、泛讀、領(lǐng)讀、誦讀等等，形式多樣，其實(shí)多讀并不難，關(guān)鍵是要如何通過(guò)讀，讓學(xué)生體會(huì)詩(shī)歌感情。在這堂課的教學(xué)過(guò)程中，我先是采用齊讀，然后采用斷句讀，逐句讀，最后結(jié)束時(shí)在有感情齊讀，以讀給這堂課堂畫(huà)上一個(gè)休止符。但是盡管這樣，還是在讀的把握上存在很多的不足，我的指導(dǎo)老師陳老師給我指出來(lái)：讀要有層次感，從剛開(kāi)始的單純的讀一步一步遞增到最后以情入境，讓學(xué)生將自己當(dāng)成詩(shī)人，懷揣著思念家鄉(xiāng)之情動(dòng)情的朗讀。聽(tīng)了陳老師的話(huà)，我深深感覺(jué)到自己在朗讀上把握的不足，給學(xué)生朗讀時(shí)間太少，課前準(zhǔn)備還是存在不足。
四、課堂駕馭能力不足
整節(jié)課下來(lái)感覺(jué)前松后緊，學(xué)生沒(méi)有充足的時(shí)間背誦詩(shī)歌和鞏固記憶，究其原因，還是課堂駕馭能力不足，除了經(jīng)驗(yàn)少是一方面以外，更重要的是教學(xué)思路設(shè)計(jì)的不夠合理，和課堂語(yǔ)言組織能力的欠缺。這種能力不是一兩天就能學(xué)會(huì)的，靠的是教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的積累和不斷地深入反思、逐步改進(jìn)的過(guò)程。
路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，看似簡(jiǎn)單輕松，實(shí)則小課堂有大智慧。如何有效地提高學(xué)生閱讀能力和提高課堂效率將是我今后努力的方向。相信只要抱著一顆虔誠(chéng)之心，去學(xué)習(xí)，去反思，去改善，必能精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)。
所見(jiàn)教學(xué)反思15
教學(xué)理念是教師在教學(xué)實(shí)踐中形成的對(duì)教學(xué)的基本觀點(diǎn)和根本看法以及在此基礎(chǔ)上形成的相對(duì)穩(wěn)定的思想和觀念體系。新的語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)不僅為中學(xué)作文教學(xué)建構(gòu)了全新的目標(biāo)體系，而且提出了一系列新的作文教學(xué)理念。
一、努力營(yíng)造師生合作的良好氛圍
教育家雅斯培曾說(shuō)：“教育不是有知帶動(dòng)無(wú)知的偶發(fā)事件，而是人們一同去發(fā)現(xiàn)真理，尋回自我的唯一途徑�！笨梢�(jiàn)教育追求“一同去發(fā)現(xiàn)真理”。因此，師生合作才是教育的最佳方式。
那么如何營(yíng)造師生合作的氛圍？這就需要教師轉(zhuǎn)變自己的角色，將講臺(tái)上“發(fā)號(hào)施令”的權(quán)威者轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩W(xué)生”中的主導(dǎo)者，將自己置身于共同學(xué)習(xí)的團(tuán)體中。當(dāng)然，這種角色轉(zhuǎn)換并非是損害教師的主導(dǎo)地位，而是將教師的主導(dǎo)和學(xué)生的主體放在平等的地位上。作文教學(xué)中，教師要為學(xué)生的自主表達(dá)與交流搭建一個(gè)合適的平臺(tái)，讓學(xué)生敞開(kāi)自己的心靈世界，相互啟發(fā)，相互評(píng)判。教師也可以和學(xué)生共同探討題目方向，評(píng)改時(shí)以討論的方式求得最佳修改意見(jiàn)。這樣合作的氛圍，學(xué)生自然能夠摒棄“教師權(quán)威”的觀點(diǎn)，從而敢想敢說(shuō)，積極性、主動(dòng)性不斷提高，心底最樸實(shí)的感情自然流露在筆尖，于是教師的“知之者”成就了學(xué)生的“樂(lè)之者”。
二、全面開(kāi)掘?qū)W生的非智力因素
20世紀(jì)初，吳福元教授在廣州心理學(xué)會(huì)議上第一次正式提出“非智力因素”的概念。之后，非智力因素如雨后春筍一般活躍在教育的各個(gè)領(lǐng)域。今天，新課改背景下，非智力因素作為語(yǔ)文素養(yǎng)的一部分，不僅作為學(xué)習(xí)工具提出，更作為學(xué)習(xí)目的提出。而究其何為非智力因素，燕國(guó)材教授指出：“非智力因素是相對(duì)于智力因素而言的。廣義來(lái)講，凡智力因素以外一切心理因素都稱(chēng)之為非智力因素，狹義來(lái)講，非智力因素主要指情感、意志、性格�！�
新課改背景下，作文不再是模式化套用、技巧性訓(xùn)練，而是主體的情感表達(dá)。因此，作文教學(xué)中，教師首先要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)作文的情感，將對(duì)作文的熱情轉(zhuǎn)化為寫(xiě)作的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。另外，在評(píng)改時(shí)可將學(xué)生作文進(jìn)行對(duì)比，探析學(xué)生性格中的主導(dǎo)成分，從而因材施教，在不斷提高學(xué)生寫(xiě)作能力的同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。
三、重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的思維能力
當(dāng)前中學(xué)作文出現(xiàn)的`一個(gè)通病就是無(wú)病呻吟。由于中高考為參照物，作文多為限時(shí)作文，于是教師不免會(huì)為學(xué)生提供一些寫(xiě)作的模板。但當(dāng)這些模板帶入考場(chǎng)后，卻發(fā)現(xiàn)題目要求聯(lián)系社會(huì)生活來(lái)做話(huà)題作文，如若不做聯(lián)想而又缺乏思維能力，作文的呈現(xiàn)也只能是不痛不癢之談，毫無(wú)感情所在。
因此，思維的培養(yǎng)也是中學(xué)作文教學(xué)的重要任務(wù)之一。思維培養(yǎng)一方面可以幫助學(xué)生完成中高考的人生大作；另一方面對(duì)于學(xué)生日后進(jìn)入社會(huì)、處理工作事務(wù)也起到積極的作用。這就要求教師在教學(xué)中，一要引導(dǎo)學(xué)生觀察、發(fā)現(xiàn)生活中美的素材，多記錄、勤動(dòng)筆，將生活的素材在頭腦中構(gòu)建多維立體結(jié)構(gòu)。二要培養(yǎng)其思考的習(xí)慣，能從微小處見(jiàn)得真知，學(xué)習(xí)縱向、橫向思考，能夠聚合和發(fā)散思維。三要設(shè)置情景開(kāi)闊學(xué)生的思路，培養(yǎng)其獨(dú)立思考的能力，并以吾筆書(shū)吾心的方式勾勒社會(huì)生活。
四、充分挖掘校本課程資源
高考前，中學(xué)生大多在學(xué)校、家庭兩點(diǎn)一線(xiàn)之間奔走，過(guò)著簡(jiǎn)單的生活。每日所見(jiàn)之人不過(guò)是老師、同學(xué)、家長(zhǎng)。如此線(xiàn)條型的生活要寫(xiě)“最深刻”“最有意義”“最難忘”等事件，對(duì)中學(xué)生而言就好比“巧婦難為無(wú)米之炊”。
只是但凡問(wèn)題都有解決的方法，既然觸及不到社會(huì)的方方面面，那就充分挖掘我們所占的校本課程資源。由此可見(jiàn)，挖掘校本課程資源首先要從各科教材入手，各科教材中也許不會(huì)有寫(xiě)作的范文，但一定有優(yōu)秀的表達(dá)方式、有力的論據(jù)論證。正所謂張中行在《作文雜談》中提到的那句玩笑話(huà)“千古文章一大抄”，借用優(yōu)秀的表達(dá)方式，融進(jìn)自己真摯的情感又何嘗不可？因此，教師的責(zé)任就在于引導(dǎo)學(xué)生挖掘各科教材，利用發(fā)散思維與作文教學(xué)相聯(lián)系，再利用聚合思維轉(zhuǎn)化成質(zhì)樸的文章。
五、積極倡導(dǎo)發(fā)展性教學(xué)評(píng)價(jià)
隨著《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》進(jìn)入到中學(xué)，我們對(duì)作文的評(píng)價(jià)應(yīng)該由“考場(chǎng)一次性的作文”轉(zhuǎn)變?yōu)椤啊畬?xiě)作前的準(zhǔn)備’和‘寫(xiě)作后的完善’兩個(gè)部分”。面對(duì)這樣的一種形勢(shì)，中學(xué)教師應(yīng)轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，積極倡導(dǎo)發(fā)展性教學(xué)評(píng)價(jià)：評(píng)價(jià)的目的不再是甄別與選拔，而是以尊重個(gè)體間的差異為前提，考查學(xué)生寫(xiě)作水平的變化，目的是為促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
在作文評(píng)價(jià)中，應(yīng)積極落實(shí)多元化評(píng)價(jià)主體，構(gòu)建自我評(píng)價(jià)、小組互評(píng)、全班互評(píng)的多維立體結(jié)構(gòu)，將評(píng)價(jià)變成主動(dòng)參與、自我反思、自我教育、自我發(fā)展的過(guò)程，并且努力構(gòu)建全面綜合的評(píng)價(jià)內(nèi)容，不僅包括學(xué)生的情感態(tài)度、表達(dá)能力，還包括素材的整理和運(yùn)用能力。除此之外，采用靈活多樣的評(píng)價(jià)手段，將課堂觀察法和成長(zhǎng)記錄袋相結(jié)合對(duì)學(xué)生的發(fā)展給予最全面的評(píng)價(jià)。
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